对联，是为人们所熟知的一种文学形式，雅一点称之为楹联，俗一点叫它是对子。追溯它的历史，则源远流长，直可攀于五代；考察它的应用，则三教九流，多曾见于各处。然而，对联却一向被看作是文人们的雕虫小技、笔墨游戏，从来是不入正宗的。诗、词、散文不用说，俗曲、谣谚、宝卷、弹词，都是可以写入文学史的，唯独对联却不曾入于史传。可是，对联却并没有因此而湮没不闻，弃置不用。这是由于对联自有它的独特之功用：在只言片语、著墨无多的文字中，既能叙事绘景，写意抒情，又能信手拈来，随处可用；既可题于园林亭榭、寺庙祠宇，又可用于婚丧寿挽、门宅店市。真可谓“浅深皆成趣，雅俗均可赏”。
然而，对联与任何其他的事情一样，行行点点，也有其双重性，即：好与坏，科学与迷信等。谁都知道，作为寺庙的佛教重地，在大门两侧、殿阁左右，往往都书有对联，其内容大多是一些宣传迷信的东西，但我们也可以在里面找到与之相反的一些反迷信色彩的对联，为此借贵刊一隅，辑录五款，以飨读者：
你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么主意？
殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供此泥木，空费了多少钱财！
存心邪僻，任你烧香无点益；
持身正大，见吾不拜有何妨！
颇有几文钱，你也求，他也求，给谁是好？
不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
我若有灵，也不致灰尘处处堆，筋骨块块落；
汝休妄想，须知道勤俭般般有，懒惰件件无。
经忏可超生，难道阎王怕和尚？
纸钱能赎命，分明菩萨是赃官！
以上这五副对联，看来大多想要得的是钱财，但它却借菩萨之口，或凭作者之言，均一针见血地揭露出某些有心人在迷信活动中的骗人实质。
诚然，幸福生活需要一定的钱来作为物质基础和前提，但钱多也未必会幸福。在现实生活中，那些有了钱而动摇或破坏了原有的幸福的事实也是大量存在的。当然，禁欲主义是不值得无神论者提倡，生活需要的满足是人幸福生活的重要方面，但人毕竟不同于动物，人的幸福内容是多层次的，是丰富多彩的。
过去有一位医生，名叫程道周，他曾在自家的大门上题了副对联：
但愿人皆健，
何妨我独贫。
从对联本身看，颇有一种慷慨为人的含义，作为一个医生果能如此，倒是应当受到称赞的。
所以，真正的幸福应该是超越物质的束缚，开拓灿烂的精神世界。这才是一个人所要追求的真正幸福。这一点，求菩萨，信迷信，那就更办不到了。
作者简介：周银珠，湖北汉阳锻压机床总厂工程师