女娲之名，不断见之于古史，先秦就有女娲造人的传说，女娲是男的还是女的？造人的事是历史还是神话？这些问题一直都有争议。楚国的屈原就曾在其《天问》中对此传闻提出过质疑：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：既然人类是女娲造的，那女娲的身体又是谁造的呢？
东汉应劭（153～196）在其《风俗通义》中搜集了女娲造人的民间传说：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也，贫贱者，也。”
对于女娲能否用黄土造出人来的问题姑且不说，先来看先汉时《淮南子•览冥训》关于女娲的记载：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火?炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”
把这段记载同应劭所录的俗说相对照，就能立刻发现它们驴头不对马嘴。既然女娲时代有颛民被猛兽所食，有老弱被鸷鸟所攫，说明那时已经有了人类，女娲不需要再去抟黄土，操剧务。如果这时的颛民和老弱是女娲在天地开辟时抟造的，那么当时又是谁另外造出了猛兽和鸷鸟呢？如果说女娲补苍天、杀黑龙、止淫水是还有某种根据的英雄史诗的话，那么女娲抟黄土造人的俗说就只能是婆姨们哄乳儿的信口之语，不足为信。
图10-4 女娲抟土造人的画像.
唐李冗《独异志》又另辟一说：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于是烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。”
图10-5 女娲伏羲婚配图.
今人多根据东汉应劭所录，认为女娲之兄即是伏羲。由此而论，今天下之人皆是伏羲的子孙，伏羲应是人类第一祖先。而《淮南子•览冥训》曰：“女娲，阴帝，佐伏羲治者也。”如此看来，伏羲与女娲乃君臣相佐，并非兄妹。姑且撇开其他杂说不引，就这几小段已经是一派乱言。
若宇宙初开之时，女娲与伏羲是两兄妹，那他们必同父同母，他们的父母又是谁呢？宇宙未开，其父母何居？若今世之人皆是女娲兄妹的后裔，女娲抟土造人之说何存？若女娲佐伏羲为治，则必先有天下。而宇宙初开，世间无人，其天下何在？既无天下，何以为治？可见，女娲造人之说虚妄无凭，断不可信。
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第十章 人类究竟从哪里来？二、女娲造人的传说；
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