科学无神论

 

    关于基督的身位与工作

 

    “全能神”认为基督在尽职之前，只有人性，没有神性

 

    “他道成肉身的生活与作工共分为两步：第一步是尽职分以先的生活……生活在一个非神性的完全正常的人性里。……第一步的生活之所以是生活在一个完全普通的人性里，是因为那时的人性并不能维持神性的全部作工，是不成熟的人性，务必等到人性成熟即能足够担当职分的人性才能尽他该尽的职分。既是肉身就得有成长与成熟过程，所以第一步的生活只是正常人性的生活，而第二步的生活是因为人性已足够担当工作、足够尽职分，所以，在道成肉身的神尽职分期间的生活就是人性与完全神性的生活。”(《神末世的作工》，神所在“肉身”的实质)

 

    李常受教导基督兼有神人二性，惦是完整的神，又是完全的人

 

    “基督是神人。惦这神人由圣灵成孕，具有神圣的素质。路加福音在告诉我们神人如何成孕的事上是独特的。惦不是由人成孕，乃是由圣灵成孕，具有神圣的素质。……因为神人由圣灵成孕，带着神圣的素质，并由童女所生，带着属人的素质，惦就有神圣的和属人的两种素质。圣灵在童女里面这样的成孕，由神圣和属人的素质所成就，构成了神性与人性的调和，产生出这位神人，是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性与人性，并没有产生第三性。这就是基督在惦的成为肉体里，最美妙、最超绝的身位。”(《新约总论》第二册第二十六篇) 

 

    “我们要强调这个事实：人救主是真正的人，也是完整的神。惦是真正的人，有真实的人性和完美的人性美德；惦是完整的神，有真实的神性和超绝的神圣属性。我们已经看见，就着人性说，人救主是真正、真实、完美的。现在我们必须看见，就着惦的神性说，惦是完整、真实、超绝的。惦是完整的神，惦有真实的神圣性情，也有超绝的神圣属性。惦的人性美德是完美的，而惦的神圣属性是超绝的；惦的属性是优异、超越的。……主耶稣在十二岁的时候就是这样。当主耶稣十二岁时，惦是个孩子。但是我们读路加二章的记载，我们看见在这孩子身上有神圣的元素。神的属性在惦的为人生活里得着彰显。”(《路加福音生命读经》第六十一篇)

 

    “全能神”宣称神需要第二次的道成肉身，以女性的型态出现，作未完成的工作，信徒若不接受“女基督”，就不能被带进国度。

    “当初，耶稣来的时候是男性，这次来的时候是女性，从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作，而且在神那没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身，这个肉身就可以代表他，不管性别是男是女，都可以代表神……’”(《话在肉身显现》，两次的道成肉身完全了道成肉身的意义) 

 

    “在末世，神又道成了肉身，这次道成肉身结束了恩典时代，带来了国度时代，凡能接受第二次道成肉身的人，就被带入国度时代中，而且能亲自接受神的带领。”(《全能神教会─末后的方舟》，写在前面的话)

 

    该团体声称神第一次道成肉身仅完成了救赎，尚未完全地征服人心、战胜撒但，因此需要第二次重返肉身来完成未尽的工作。此说法无疑是为其自称“基督的第二次道成肉身”铺路。圣经确实提到基督第二次的来，其意义与该团体所言的“第二次道成肉身”完全不同。圣经从未说神需要两次的道成肉身，更未说第一个道成肉身的基督是说犹太语的男性，第二个是说中国汉语的女性，“女基督”一说实在是明显的异端。此论无非是要树立“女基督”其无上的权威，借此控制并操纵信徒。

 

    李常受教导神在这恩典时代惟一的诫命，就是要人信入惦的儿子主耶稣

 

    关于信徒的救恩，李常受的教导是很明确的： 

 

    “神在子里借着四大步骤－道成肉身、钉十字架、复活和升天－完成了惦所计划的一切。这四个步骤完成了神在永世里所计划的一切。”(《神的经营》第二十四篇) 

 

    “神在这恩典时代惟一的诫命，就是要人信入惦的儿子主耶稣，凡信入的人就必得救；不信的人，罪已经定了，因为他不信入。（约三18。）圣灵使世人知罪自责，是因世人不信入主，（约十六8～9，）不顺从神这惟一的诫命。当我们信入主时，我们就顺从了信仰，结果乃是恩典与平安。（7。）”(《圣经恢复本》罗一5注4) 

 

    李常受的教导是：信徒接受耶稣基督的福音，就可得救，得永远的生命。但是只有在今世得胜的信徒，才能进入要来的国度，这个国度赏罚的观点，是基于对马太福音的研读，和倪柝声的教导(见《基督徒报──卷一》“救恩与赏赐”)。关于信徒进国度、得奖赏的条件，在《真理课程》第二级卷一中，有非常清楚的说明： 

 

    “主将来给我们奖赏，是按着公义，不像神赐我们救恩是本乎恩典。因为神的救恩是本乎恩典的，所以我们可以白白的得到；但主的奖赏乃是按着公义的，所以我们必须出相当的代价才能得到。在圣经中，关于得奖赏的条件有许多，本课只列出其中几个要项。第一，是照自己的工作（林前三8）。主将来给我们奖赏，既是按着惦的公义，就我们要得着奖赏，就必须照着自己的工作……。第二，是照着各人的行为（启二二12）。……将来我们能不能得着主的赏赐，是看我们有没有主所喜悦的行为，就是凭着惦的生命所活出来的超凡的义（太五20）……。第三，是因着我们为主至死忠心，不顾性命（启二10～11）……。第四，是因着我们的得胜……。第五，是因着我们爱慕惦的显现（提后四8）……。”(《真理课程》第二级卷一第十二课) 

 

    从上可知，该团体扭曲李常受的言论，把进入国度的条件换为要人相信“第二次道成肉身”的“全能神”或“女基督”，实在是异端。